061【Sofisma】

Academia Hanzhu.

Sob a grande cânfora, os alunos já se acomodavam desde cedo. Os dois bacharéis que pretendiam buscar emprego decidiram ouvir o debate antes de partir. Era uma oportunidade rara, um evento vibrante que dificilmente se veria outra vez na vida.

Bacharéis, estudantes de nível fundamental e alunos mais jovens, em sua maioria, encaravam a situação como se fosse um espetáculo. Os professores, por sua vez, zelando por sua própria reputação, não queriam debater com um aluno iniciante; se perdessem, a humilhação seria total, e, se vencessem, não haveria qualquer glória a colher. Apenas uma minoria de falsos moralistas sentia-se ansiosa, desejando dar uma lição severa em Zhao Han.

— Após o senhor, veterano.
— Após o senhor, meu caro.

Pang Chunlai e Zheng Zhongkui aproximaram-se lado a lado; os dois tornaram-se amigos à primeira vista e, em apenas três dias, criaram um forte vínculo. Zhu Zhiyu, o bacharel de Yuyao, não acompanhou Cai Maode; chegou sozinho, com uma espada a tiracolo, sentando-se sob a grande cânfora para ler calmamente enquanto aguardava.

— Ora, vejam só, um adepto da moda extravagante!
— Que falta de decoro!
— Aquele não é o irmão Changhuai? Anos sem vê-lo, como pôde passar a gostar de trajes tão excêntricos?
— ...

O local do debate subitamente ferveu. Era Fei Ruyi fazendo uma entrada triunfal, atraindo instantaneamente o olhar de todos e tornando-se a criatura mais vistosa de toda a academia.

Moda extravagante! Da Dinastia Han à Dinastia Qing, sempre que os ritos e a música entravam em colapso, surgiam os adeptos dessas excentricidades. Hoje, muitos ministros também se vestiam assim, usando a frugalidade como desculpa. Seus cintos de trajes oficiais, que deveriam ser de couro conforme as normas, eram substituídos por cascas de broto de bambu em nome da leveza — o cinto ficava frouxo, sem função de ajuste, envolto por seda azul para evitar que a casca se quebrasse.

Diante dos comentários e olhares dos professores e alunos, Fei Ruyi não se envergonhou. Pelo contrário, reduziu o passo deliberadamente, permitindo que todos admirassem sua elegância e porte. Era a moda vinda de Suzhou; o que sabiam aqueles caipiras?

Ao chegar diante de Zhao Han, Fei Ruyi sorriu:
— O Mestre disse: estás preparado?

Zhao Han sentiu um frio na espinha, recuou e cumprimentou:
— Agradeço a preocupação do irmão Changhuai, farei o meu melhor.

Ao notar a reação instintiva de Zhao Han, Fei Ruyi sentiu-se melancólico: um jovem tão belo e gracioso, por que resistia a ele? Ele percorreu o olhar pelos arredores: Fei Ruhe era robusto demais, Fei Yuanjian tinha uma aparência comum... De repente, seus olhos fixaram-se em Fei Chun; aquele lacaio também não era nada mal. Fei Chun sentiu um arrepio e moveu-se rapidamente para trás de Fei Ruhe.

Nesse momento, Fei Yuanlu e Cai Maode surgiram juntos. Havia algumas cadeiras sob a cânfora, e Fei Yuanlu sorriu:
— Inspetor, por favor, ocupe o lugar de honra.
— Sendo assim, não recusarei. — Cai Maode sentou-se na cadeira central.

Fei Yuanlu declarou em voz alta:
— A academia possui um aluno rebelde, Fei Han, que escreveu textos pregando teses heréticas, provocando a indignação de mestres e alunos. A Dinastia trata os estudiosos com benevolência e não pune ninguém por suas palavras, e a academia segue o mesmo princípio. Hoje, realizamos este debate para que professores e alunos possam questioná-lo e corrigir os desvios deste jovem. O Inspetor de Jiangxi, Senhor Cai, dignou-se a honrar nossa academia com sua presença, o que é um privilégio para todos nós. Peço, portanto, que o Senhor Cai presida este debate.

Cai Maode levantou-se lentamente e cumprimentou a todos:
— Senhores, é um prazer. Há mais de quatrocentos anos, Zhu Xi e os irmãos Lu debateram em Ehu, no que ficou conhecido como o "Debate de Ehu". Hoje, seguindo os passos dos sábios, podemos chamar este de "Debate de Hanzhu". O cavalheiro vive em harmonia, mas mantém suas diferenças; independentemente de quem vencer ou perder, que não se firam os bons modos. O vencedor deve evitar a arrogância e manter a integridade na busca pelos princípios celestiais; o vencido não deve desanimar, mas sim esforçar-se ainda mais em seus estudos.

O Debate de Ehu tem um significado profundo na história do pensamento chinês, com influência que perdura até os tempos modernos. Na época, o neoconfucionismo de Zhu Xi enfrentou o estudo do coração de Lu Jiuyuan e Lu Jiuling.

Zhu Xi defendia que se deveria ler muito, observar as coisas, trocar ideias com as pessoas, para assim acumular experiências e compreender os princípios celestiais através da investigação das coisas. Os irmãos Lu defendiam que primeiro se deveria estabelecer a vontade e reconhecer o próprio coração, pois o coração é o princípio. Seguir a vontade e o coração, sem ser perturbado pelo mundo exterior, para então observar e transformar o mundo. Não havia certo ou errado; se praticado por pessoas comuns, o neoconfucionismo poderia levar ao conformismo e à corrupção, enquanto o estudo do coração poderia levar ao desapego da realidade e a um extremismo arrogante.

— Quem é Fei Han? — perguntou Cai Maode de repente.

Zhao Han foi ao centro da arena e cumprimentou:
— Este aluno saúda o Inspetor.

Cai Maode perguntou com um sorriso:
— Quantos anos tens?
— Quinze anos na contagem tradicional — respondeu Zhao Han.
— Essas suas teses heterodoxas foram ensinadas por algum mestre? — indagou Cai Maode.
— Os sábios de todos os tempos são meus mestres — respondeu Zhao Han.

Cai Maode riu:
— Ah, tão jovem e já tão arrogante! Verei como se sai.
— Darei o meu melhor na argumentação — disse Zhao Han.

Cai Maode dirigiu-se à multidão:
— O tema de hoje é: os seres humanos nascem iguais? Fei Han, apresente seus argumentos.

Zhao Han, com as mãos nas costas, disse em voz alta:
— Não há necessidade de explicações adicionais, o texto já é claro. Quem tiver dúvidas, que as exponha, e eu as responderei.

Que arrogância extrema!

— Muito bem — anunciou Cai Maode. — Comecemos pela discussão sobre a igualdade entre homens e mulheres. Quem deseja falar?

Os professores permaneceram em silêncio, sem querer debater com um aluno iniciante.

— Eu pergunto! — Fei Ruyu levantou-se subitamente. Ele já tinha mais de vinte anos e ainda era um estudante de nível fundamental.

Zhao Han sorriu:
— Por favor, veterano.

Fei Ruyu, cheio de confiança, questionou:
— Conheces os "Três Seguimentos e as Quatro Virtudes"?

Zhao Han respondeu:
— Os Três Seguimentos: antes do casamento, seguir o pai; após o casamento, seguir o marido; após a morte do marido, seguir o filho. As Quatro Virtudes: moralidade feminina, fala feminina, aparência feminina e trabalho feminino.

Fei Ruyu insistiu:
— Se deve seguir o pai, o marido e o filho, onde está a igualdade entre homens e mulheres?

Zhao Han contra-argumentou:
— O que é o "respeito privado"?
— O quê? — Fei Ruyu não compreendeu.

Zhao Han zombou:
— Usas o "Livro dos Ritos" para me questionar, e eu já respondi o que são os Três Seguimentos. Eu uso o "Livro dos Ritos" para lhe perguntar, por que não respondes o que é o respeito privado?

Fei Ruyu só conhecia os Três Seguimentos e as Quatro Virtudes; como saberia que tal conceito vinha do "Livro dos Ritos"? Mesmo os estudiosos cujo texto clássico era o "Clássico dos Ritos" não estudavam o "Livro dos Ritos" para os exames imperiais. E, se não caía no exame, quem se importava em ler?

Zhao Han, porém, preparara-se. Nos últimos três anos, ele lera todos os clássicos confucionistas, não para memorizá-los, mas para entender o sentido geral e, deliberadamente, encontrar falhas e contradições.

Zhao Han não deu mais atenção a Fei Ruyu e olhou ao redor:
— Os Três Seguimentos vêm do "Livro dos Ritos". Aqueles que não leram este livro, que não venham aqui falar bobagens!

Assim que as palavras foram ditas, o silêncio constrangedor tomou conta do local. Nem mesmo o diretor Fei Yuanlu lera o "Livro dos Ritos".

De repente, o bacharel de Yuyao, Zhu Zhiyu, levantou-se:
— O pai é o honorável do filho; enquanto o pai vive, o filho não pode honrar sua mãe, apenas respeitá-la privadamente. Isso é o respeito privado. É o significado de "não pode haver dois sóis no céu", o que justamente comprova a desigualdade entre homens e mulheres.

Zhao Han perguntou:
— Se existe o respeito privado à mãe, vê-se que a mãe é honrada; onde entra então o "seguir o filho após a morte do marido"?

Zhu Zhiyu explicou:
— Seguir o pai, o marido e o filho é a honra da mulher perante o homem. O céu não tem dois sóis; honra-se apenas um. Enquanto o pai vive, o filho respeita a mãe privadamente. Quando o pai morre, a mãe segue o filho.

O "Livro dos Ritos" era um compêndio para definir a ordem social e os ritos, visando consolidar a hierarquia. Se aplicado à família imperial, o argumento significava que, enquanto o Imperador estivesse vivo, o príncipe herdeiro deveria honrar o Imperador e apenas secretamente a Imperatriz. Quando o Imperador morresse, o príncipe tornava-se o novo soberano e a Imperatriz tornava-se a Imperatriz Viúva, devendo, então, respeitar o Imperador (seu filho). Era uma questão de transição de status; se era assim na família imperial, também o seria no povo.

Zhao Han olhou para Zhu Zhiyu sentindo-se impotente. *Ah, encontrei alguém que entende do assunto!*

Historicamente, o pensamento acadêmico de Zhu Zhiyu passou por três fases. Naquela época, ele ainda não havia se voltado para o realismo prático, dedicando-se ao estudo dos clássicos antigos. Ele tivera vários mestres, mas todos acabaram seguindo carreira política. Com os mestres partindo para o governo, Zhu Zhiyu viajava pelos quatro cantos, e este era o período em que acompanhava Cai Maode.

O conhecimento superficial de Zhao Han só servia para intimidar os leigos; diante de um especialista, ele ficava em apuros. Então, ele decidiu usar a sofística, trazendo o oponente para o seu nível e derrotando-o com sua vasta experiência.

Zhao Han já tinha um plano:
— Pergunto ao veterano, por que o pai deve observar luto de três anos pelo filho primogênito?

Zhu Zhiyu respondeu:
— O filho primogênito carrega a linhagem dos ancestrais e a responsabilidade de transmitir o templo ancestral. Como pai, ele não observa o luto pelo filho, mas pelo templo e pela linhagem.

*Era exatamente isso que eu queria!*

Zhao Han perguntou em voz alta:
— No mundo de hoje, existe algum pai que observe luto de três anos pelo filho?

Zhu Zhiyu ficou sem palavras e, forçado, respondeu:
— Não.

Zhao Han declarou em alto e bom som:
— Os Três Seguimentos da mulher são ritos dos períodos Shang e Zhou. Agora que os costumes mudaram, por que deveríamos segui-los? Se é para seguir, que se siga tudo por completo. Quando um pai observar luto de três anos pelo filho, eu reconhecerei a superioridade masculina sobre a feminina!

— Muito bem dito! — aplaudiu Fei Ruyi.

Zhu Zhiyu ficou boquiaberto: *Eu debato com você usando a razão, e você me responde com costumes? Não pode ser tão descarado assim!*

Um professor chamado Li Sheng disse:
— Isso não é mudança de costumes, é o colapso dos ritos e da música. Se os ritos e a música entraram em colapso, nós, estudiosos, deveríamos segui-los ainda mais, sem nos corromper com o mundo!

Zhao Han cumprimentou:
— Este senhor, por favor, o "Livro dos Ritos" estipula quanto tempo um súdito deve observar luto pelo Imperador? E quanto tempo os súditos observaram luto pelos Imperadores da nossa Dinastia Ming? Será que o Imperador da Dinastia Ming, por compaixão ao povo, não seguiu os ritos de Shang e Zhou, e isso também seria o início do colapso dos ritos e da música?

O professor ficou sem fala. Não havia como responder; se falasse, seria calúnia contra o soberano!

Cai Maode suspirou de admiração:
— Que bela sofística, esta é a técnica de argumentação sobre o "duro e o branco"!

O que era a técnica do "duro e o branco"? Sofisma!

Zhao Han voltou-se para Cai Maode e cumprimentou:
— Já que o Inspetor diz que uso sofismas, este aluno dirá agora palavras diretas e sinceras. Senhores mestres e alunos, escutem bem!